يحسنهما ذهب بعضهم إلى خلافه متمسكا بحديث القضية انه صلى الله عليه وسلم كتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله والجواب ان المراد بكتب أمر بالكتابة وأخرج الطبراني عن عوف بن عبد الله بن عتبة عن أبيه قال ما مات النبي صلى الله عليه وسلم حتى قرأ وكتب سنده ضعيف وقال الطبراني هذا حديث منكر قال الحافظ أبو الحسن الهيتمي وأظن أن معناه أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يمت حتى قرأ عبد الله بن عتبة وكتب يعني أنه كان يعقل في زمانه ووقع في أطراف أبي مسعود الدمشقي في حديث القضية أنه صلى الله عليه وسلم أخذ الكتاب وليس يحسن أن يكتب فكتب مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم محمدا وذكر عمر بن شيبة في كتاب الكتاب له انه صلى الله عليه وسلم كتب بيده يوم الحديبية وأنه لم يكن يعلم الكتابة قبل ذلك وأن ذلك من معجزاته أن علم الكتاب من وقته وقال بهذا القول جماعة من المحدثين منهم أبو در الهروي وأبو الفتح النيسابوري والقاضي أبو الوليد اللخمي والقاضي أبو جعفر السمناني الأصولي قال أبو الوليد كان من أوكد معجزاته أنه يكتب من غير تعلم وقال بعضهم كتب في ذلك اليوم غير عالم بالكتابة ولا مميزا لحروفها لكنه أخذ القلم بيده فخط به ما لم يميزه هو فإذا هو كتاب ظاهر بين على حسب المراد ومما يدل على تحريم الشعر عليه ما أخرجه أبو داود عن ابن عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما أبالي ما أتيت إن أنا شربت ترياقا أو تعلقت تميمة أو قلت الشعر من قبل نفسي وأخرج ابن سعد عن الزهري قال قال النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبنون المسجد هذا الحمال لا حمال خيبر * ذا أبر ربنا وأطهر وكان الزهري يقول إنه لم يقل شيئا من الشعر إلا قد قيل قبله الا هذا وأخرج ابن سعد عن عبد الرحمن بن أبي الزناد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للعباس بن مرداس أرأيت قولك أصبح نهي ونهب العبيد * ين الأقرع وعيينه فقال أبو بكر بأبي أنت وأمي يا رسول الله ما أنت بشاعر ولا راوية ولا ينبغي لك إنما قال بين عيينة والأقرع قال العلماء ما روي عنه صلى الله عليه وسلم من الرجز كقوله هل أنت إلا إصبع دميت وغيره محمول على أنه لم يقصده ولا يسمى شعرا إلا ما كان مقصودا وكذا وقع في القرآن آيات موزونة لأنها لم تقصد قال الماوردي وكما يحرم عليه الكتاب تحرم عليه القراءة في الكتاب لقوله تعالى وما كنت تتلومن قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك قال وكما يحرم عليه قول الشعر تحرم عليه روايته قال الحربي ولم يبلغني أنه صلى الله عليه وسلم أنشد بيتا تاما على رويته بل أما الصدر كقول لبيد ألا كل شيء ما خلا الله باطل * أو العجز كقول طرفة ويأتيك بالاخبار من لم تزود فإن انشد بيات كاملا غيره كبيت العباس بن مرداس وأخرج البيهقي عن عائشة قال ما جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت شعر قط 0